怎样的工作才真正合神心意？
橡树出版之【橡树下】
信主后重生得救的基督徒，真的找到了工作的意义吗？如果真是这样，相信现在神的国度早已被大大拓展，而不是就像没有这位神存在一样的局促不前，反而看见世俗的工作观愈发大行其道。但愿今天大牛的讲道深深扎中我们所有人的心，让我们再次深深反思自己的工作观，一起悔改，竭力在工作中彰显神的荣耀。
经文
创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:4-17）
今天的这段经文，连同第二章之后的经文，常常会让一些基督徒困惑：既然神在第一章已经启示了他的创造作为，为什么又有第二章？而且，第二章有关创造的启示，读起来似乎与第一章如此不同，为什么会这样？简单来说，如果说第一章是有关神创造的全景图，那么，2:4以后的第二章内容就是一个局部的放大图。
【严格来说，创1:1-2:3与之后经文的关系并非如此简单。创世记是一部精心的杰作，摩西在圣灵的默示下，以11个 תוֹלְד֧וֹת
（希伯来文的基本意思是“记录或记载”）将整个创世记分成12个部分，包含11段救赎历史的记载，而创1:1-2:3则是这段恢弘的救赎历史（或者更精确的说，圣约历史）的序言。摩西以上帝创世的大图画作为整部创世记的背景，在这一背景下将上帝与祂的圣约子民的互动，并推动救赎和神的国的进展渐进性的展现出来。创2:4-4:26是第一段救赎叙事，请注意“耶和华”这个名字在创2:4第一次出现，这是上帝与圣约子民立约所启示的名字，这表明，从创2:4开始，摩西的叙事角度有一个本质的转移：从创造天地的神，转向与圣约子民互动的耶和华神。从这个意义上，创1:1-2:3与创2:4-25的不同，正是这种叙事角度不同的体现。】
神在第二章中，特别聚焦他第六日的最后创造人类的工作，将其放大，从而更具体的呈现在我们眼前。为什么神要如此行？因为作为神的形像，人类在神整个创造的计划中具有极其尊贵的地位，神也赋予了人类特别的使命，神需要更清楚、更详细的说明这一点，于是就有了2:4以后的第二章的内容。
不能在堕落的世界寻找工作的意义
今天的这段经文特别与工作的意义有关。
弟兄姐妹们，你们渴望工作吗？你们喜欢现在的工作吗？或者我会问一个更根本的问题：你们为什么要工作？实际上，作为神的形像，人本应当效法神的工作而工作，效法神的安息而安息。然而，人类的堕落是如此彻底，今天的罪人不仅根本没有按照神的心意安息，也完全没有按照神的心意工作。
今天这个世代的人，活在自我中，对于工作的意义和价值存在着极其混乱、甚至两极分化的看法。有的人渴望工作到死，有的人则渴望休假玩乐。有的人深深陶醉于工作中的成就，工作已经成为他的偶像，成为他满足感的来源，以至于一旦不工作，他浑身不是滋味。也有的人对于现在的工作有深深的厌恶感，或者轻看世上的工作，认为工作不过就是讨口饭吃，不过是给法老打工。一到下班时间，他就像逃离地狱一样逃离工作。
作为基督徒，怎样的工作才是真正合神心意的？工作的意义究竟是什么？在今天的经文中，我们看到，神在工作，他也赋予了第一个人第一份工作，神是工作的设立者。要明白工作真正的意义，我们不能在这个堕落的世界中寻找，而必须回到人类堕落之前，回到神设立工作的本意中。
基督是否你生命的中心？
根据今天的经文，神赋予了工作意义，实际上，人被造就是为了工作。工作的本质乃是服侍神，乃是维系和保护神所创造的万有按照创造的次序来运作。并且，神也指定了人如何在工作中服侍神。工作乃是人在神的同在与祝福中，顺服神的呼召，按照神的法则，服侍神。
然而，明白工作的意义是一回事，真正活出工作的意义又是另一回事。实际上，在这个弯曲悖谬的世代做合神心意的工作是一个巨大的挑战！在这个“人不为己，天诛地灭”的世代，人怎么会服侍神？在这个疯狂追逐个人利益的工作环境中，人怎么会顺服神的呼召，遵守神的律法？一个常常在罪中的人，怎么会有圣洁神的同在和公义神的祝福？答案只有一个：你是否真的在基督里悔改安息在神里面？你是否真的以基督为你至大的满足和喜乐？你是否真的在基督里常常活在神的同在和祝福中？
实际上，除非你真心以基督为你个人的主和救主，除非你真的以基督为至宝，除非你真的在基督的死、埋葬与复活中看到神国度的降临，而你在基督里是这个国度的子民，你属于神的国度，而非属于这个世界，否则，你很难在这个敌对神的世界做合神心意的工作。你很容易在工作中随波逐流，而非顺服神的呼召；你很容易在工作中向罪恶妥协，而非遵守神的法则；你很容易为自己的利益或满足你所看重的人如父母、配偶而工作，而非为服侍神而工作。
基督在人心中的份量越重，神的同在和祝福藉着基督在我们生命中越真实，才能越为服侍神而工作。所以，真正问题的关键在于：基督是否你生命的中心？
工作的本质与要素
今天的讲道，我想讲两点：第一，工作的本质；第二，工作的要素。
1、工作的本质
我们先来看第4节，一个更合乎原文意思的翻译是这样：“创造天地之后的历史，就是在耶和华神造天地的日子之后的历史，乃是这样。”这表明，接下来所要谈论的，是神在造天和地之后的历史，特别是关乎神造人的历史。
第5节常常引起很大的争论，因为在第一章中，神在第三日已经造了青草和结种子的菜蔬，那么，为什么圣经在这里却说：“野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来呢？”
首先，这里的“草木”更好的翻译是“树木”（这也是新译本的翻译），根据第9节，这应当是特别指神在伊甸园还没有使特别的树木长出来，这里的菜蔬也应当是特别需要人耕种的“田间的菜蔬”。这一点也得到了第5节后半节的支持：“因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。”为什么在特定的野地没有树木，也没有长出田间的菜蔬？两个原因：第一，耶和华神还没有降雨在地上；第二，也没有人耕地。
为什么首先需要耶和华神降雨在地上？我们先看第6节：“但有雾气从地上腾，滋润遍地。”雾气上腾，滋润遍地，很美的一副画面，是吗？然而，这对于树木和菜蔬的生长不够，因为树木和菜蔬的生长需要大量的水，这不是雾气所能带来的，需要耶和华降雨在地上。那么，耶和华有没有降雨在地上呢？表面上似乎没有看到，然而，经文却隐含着耶和华降了雨水，在哪里？
我们来看第10节：“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。”这是“滋润”这个词第二次出现，很明显在与第6节作一个对比。有河就意味着有大量的水，那么，这水从哪里来？第10节说河是从伊甸流出来，而伊甸可以长树木和菜蔬，意味着不是雪山。一个最可能的答案是：耶和华降雨而来。这意味着神已经完成了他的工作，解决了第一个原因。
然而，第二原因是：没有人耕地。这意味着必须要有人，才可以彻底解决这个问题。然而，人从哪里来呢？我们来看第7节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”
这说明人被造是为了工作！因为耶和华园子的树木和菜蔬要保持茁壮生长，需要人来耕地，所以，神造了人。这一点尤其表明在接下来的经文中。神造人后做的第一件事是什么？
看第8节：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”神将人安置在这个园子干嘛？第15节：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”实际上，第8-17节是一个交互式结构，第8-9节与第15-17节是彼此呼应的。第15节在呼应第8节，第16-17节在呼应第9节。
那么，亚当在修理看守什么？是第9节耶和华使地里长出的各样的树，是后面3:18提到的田间的菜蔬。亚当被造是为了工作，因为耶和华的园子需要人来耕地，来修理看守。
这是什么意思？难道神的创造工作没有完成，还需要人来补充才能完成吗？不！正如创2:1-2所说，神的创造之工已经全部完成了。人所进行的工作，并非创造的工作，而是修理、看守的工作。“修理”这个词最基本的意思，就是服侍，就是像奴仆一样的服侍；“看守”这个词最基本的意思，是遵守或保护已有的事物。
换句话说，人类工作的本质，乃是服侍神。怎么服侍？竭力维系和保护神所创造的万物按照创造的次序来运作，以此来服侍神。
然而，我要问：神一定需要人来服侍他吗？神一定需要人来耕地，来修理看守，才能确保他所造的一切甚好之物都按照最初的创造次序而运作，实现他创造的目的吗？不！神有着绝对的全能创造万有，他也有着绝对的全能护理、维系万有的运行。然而，令我们惊讶的却是：神在他至圣的美意中，却定意要创造并使用人，带着神的形像，来工作，来服侍他，来维系和保护神所创造的万有按照创造的次序来运作。
这是工作真正的意义，这是人真正的尊贵和价值。人的工作，乃是人作为尊贵的神的形像，承接并维系神的创造之工。除非人真的回归这一工作的意义，否则，人的工作毫无永恒的意义可言，而人也并没有体现自己真正的尊贵和价值。
工作是服侍神，那么，人可以按照自己的喜好，想怎么服侍就怎么服侍吗？不，今天的经文不仅告诉我们工作的本质是服侍神，也进一步告诉我们，如何在工作中服侍神。简单来说，包括三个要素。
2、工作的要素
第一个要素：工作是神的呼召。在今天的经文中，并非亚当自己随从自己的喜好选择了一份工作，而是神呼召他进入一份神为他指定的工作。在第8节和第15节，圣经两次强调神把亚当安置在伊甸园，神规定了亚当工作的地点。第15节，神进一步告诉亚当修理看守，神规定了亚当工作的类型。
弟兄姐妹们，你们又是如何看待自己的工作？你们是随己意来挑选自己的工作吗？我先不谈如何确定神的呼召，这是一个太大的话题，我只想问你们的心：你们真的看工作是服侍神，是要听从神的呼召吗？
今天这个世界根本不信神，大家完全按照个人喜好来定义工作的尊贵和价值。请问，你们在工作的选择上，更多是受神话语的引导，还是这个世界的影响？当你们在挑选工作的时候，会跟随世上的风俗，重看某类的工作，而轻看另一类工作吗？
工作的尊贵和神圣性绝对不是由这个堕落败坏的世界来决定的。工作是神的呼召，神赋予工作以尊贵和神圣。只要你所做的工作，是神所呼召你做的工作，它就是尊贵和神圣的，无论这个世界如何轻看，如何嘲讽，如何贬低。
所以，对于你们而言，最重要的，不是选择这个世界看为好的工作，不是根据自己的利益，或者父母、配偶的期待来选择工作，而是要寻求神对你个人工作的呼召。请永远记得，你不是为自己或别人而工作，你是为服侍神而工作。
第二个要素：工作必须按照神的法则来进行。既然工作是维系和保护神所创造的万有按照创造的次序来运作，那么，工作就必须符合神创造的次序。这意味着我们必须认识神创造的次序，这意味着学习、观察、认识神所创造的宇宙。
对学生而言，实际上，工作赋予了学习以意义，如果我们今天的学习，不是为了更好的服侍神，而仅仅是为了满足我的求知欲，或者甚至只是为了追求自我的荣耀、价值，满足父母的愿望，这样的学习毫无永恒的意义，更是可咒诅的。
不仅仅是小学生、中学生、大学生，即使今天在工作中的人，也必须为了更好的认识自己工作领域的创造次序而不断学习。一个在今世为服侍神而工作的人，应当是一个活到老，学到老的人。
然而，当我们说，工作必须符合神创造的次序时，这并不仅仅是指自然次序，或者自然科学，也包括神所设立的工作伦理、社会制度、道德法规等等，包括安息与工作的规律。所以，找工作时要将主日不工作，可以安息和敬拜放在首要位置。
在今天的经文中，神也设立了工作得享工作的工价和果效的原则，然而，即使这一原则，也必须按照神的法则来进行。第9节中，亚当要修理看守的树木的果子是好作食物的。第16节神明确吩咐“园中所有树上的果子，你可以随意吃。”但随后第17节马上作出限定：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”神在这节经文中，给亚当的吩咐是非常明确的。
原文中“死”这个动词，说了两次，按照希伯来文的语法，意思是强调必定死。或者说，死透了，死绝了。神仿佛在对亚当说，你在为我工作时，有一条线，你不可以越过，否则，你的结局是死，死透，死绝，你要小心！
然而，我们真的认识到工作必须按照神的法则来进行吗？在我们的工作中，我们是更多遵守这个世界的所谓潜规则，还是神的法则？当世界说，你要想让这个工作有效，必须行贿时，你会去行贿吗？当世界说，你要想让这个工作作出业绩，你必须撒谎时，你会撒谎吗？当世界说，你想要在工作中进步，就必须讨好上司，你会讨好上司吗？当工作中同事在彼此争竞，或者彼此背后攻击，你会加入吗？当工作中出现了违法犯罪的行为，你会参与吗？
也许你们会说，这太难了！这世界的各种工作都深深的陷在各种罪恶之中，如果我们要完全按照神的法则，怎么工作？我知道这很难，然而，这正是工作的第三个要素的重要性。实际上，哪怕在人类堕落之前，人也需要有神的同在和祝福，他才能有工作的动力、喜乐和果效。基督徒在这个堕落的世界为服侍神、按照神的法则工作时更是如此。
工作的第三个要素：工作有神的同在和祝福。在今天的经文中，亚当并非独自工作，除了后来神为他造了一个配偶来帮助他。更重要的，神是在他与亚当的同在和祝福中让亚当工作。
第7节是一节很美的经文，亚当之所以成为有灵的活人，是因为神“将生气吹在他鼻孔里”。神自己就是生命，这生命的气息正是神的气息。
弟兄姐妹们，什么情况下你可以感受到他人的气息吹在你脸上，甚至你的鼻孔在呼吸他的气息？当他人与你非常近的时候，当他人与你面对面的时候，是吗？你们明白这节经文在表达什么吗？就是神乃是如此亲密地靠近亚当，以至于将他的气息吹进对方鼻孔里。
神不仅与亚当同在，也祝福亚当。神将亚当安置在一个极美的园子里，这个园子叫作“伊甸园”，就是“极大喜乐的园子”。这个园子非常美丽和珍贵，第11-12节提到其中有金子、珍珠和红玛瑙，亚当在其中有着极大的喜乐。神也让园中的树木“悦人的眼目”，不单可以作食物，而且是“好作食物”。
工作是辛苦的，是需要消耗体力和精力的。哪怕在人堕落以前，也是如此。然而，亚当活在神极为亲密的同在和至大的祝福中，神是他的满足和喜乐，这是他工作的动力。
不仅如此，神也与亚当同工。神供应亚当工作所需要的一切资源，使得亚当的工作必定产生果效。这原本是何等美好的一幅画面，在神的同在和祝福中，亚当在神美丽和喜乐的园子里，顺服神的呼召，按照神的法则，服侍神。然而，堕落改变了这一切！
在今天的世界，还能看到这幅最初神设立工作的美好画面吗？完全看不到！在这个不信神，甚至敌对神、抵挡神的悖逆世界，我们所看到的完全是工作的扭曲。工作不再是服侍神，反而是赚取自我的利益或拜偶像。
在这样的背景下，工作不再是神的呼召，反而是随从自己的私欲；工作不再是按照神的法则来进行，保护神创造的次序，反而是按照世俗的法则，破坏神创造的次序；工作不但没有了神的同在和祝福，反而是与神的隔绝和咒诅，充满着罪人的同在，以及尔虞我诈、勾心斗角的权谋。
甚至我们这些自称信主的人，我们在工作中的表现究竟有多好呢？实际上，我们在工作中的表现，正说明我们有多么活在自我之中。
为什么我常常感受不到工作的动力和热情？因为我在自我中没有真正活在神的同在和祝福之中。为什么我不敢在工作中坚持神的法则？因为我在自我中，只是为了自我的利益工作，而非为了服侍神而工作，所以我害怕自我利益受损。为什么我不愿意寻求神的呼召？因为我在自我中，根本就不愿意为服侍神而工作。
总之，只要你继续活在自我中，你就根本不可能真正回归工作的意义。甚至在人的诡诈和自欺中，会以在工作中荣耀神的名义来荣耀自己，追求自己的利益。
我们必须回到最基本的福音问题
弟兄姐妹们，如果因为顺服神的呼召，你们必须从事一个被人轻看、甚至被你所看重的人如父母、配偶轻看藐视的工作，你们愿意吗？如果因为坚持神的法则，你们不得不失去现在收入很高的工作，而只能从事一些低收入的工作，你们愿意吗？如果因为服侍神而工作，你们一直只能从事低收入、被人轻看的工作，你们愿意吗？
也许有人会说，如果我作为基督徒，却从事低收入的工作，神会被人看不起的，神也不得荣耀啊？如果你们有人真的有这样的想法，这正说明这个世界的荣耀观，而非圣经的荣耀观影响你们有多深！
弟兄姐妹们，耶稣彰显了神的荣耀吗？那么，耶稣在世上是什么工作？木匠。耶稣这个工作很被世人看重吗？不。木匠在当时是一个被藐视和贬低的工作，一个木匠的儿子甚至被认为只能做木匠，而不配做其他的工作。那么，耶稣没有彰显神的荣耀吗？不！当耶稣顺服神的呼召，按照神的法则工作时，他正在彰显神极大的荣耀，虽然是这个世界看不起的荣耀！你们愿意这样为主工作吗？
实际上，我们世上的工作表现，是一个最真实的指标，在拷问着我们：
基督在我们心中究竟有多重的份量？福音在我们心中究竟有多重的份量？神在我们心中究竟有多重的份量？我真的明白，我最大的需要和满足是在基督里有神的同在和祝福吗？我在基督里，真实经历这样的同在和祝福吗？我真的在生活中感受到神的气息如此近的靠近我，以至于我真的与主面对面吗？对于我而言，神的同在和祝福，真的大过世上的享受、物质的满足吗？神的慈爱真的比我的生命更好吗？我真的在基督的死与复活身上看到天国的降临，看到这个世界必然灭亡的结局吗？我真的看自己是天国的子民，从而甘心情愿按照天国的法则来行事为人、来工作吗？基督在我心中，真的是那至宝，是我愿意撇下所有也要得到的珍珠和宝贝吗？我真的与基督同死、同埋葬，也同复活了吗？从今以后，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着吗？
当我们在谈论工作的意义时，我们必须回到这些最基本的福音问题，如果我们不能对这些问题有着清楚的回应，有着因着真心信靠而来的真实经历和体验，有着真实的确据，否则，我们即使在头脑里可以很清楚的知道工作的意义，我们也不可能在生活中真实的活出工作的意义，我们甚至可以在自我中，以正统的对工作意义的认识来为我们邪恶的心思作合理化的装饰。
弟兄姐妹们，你们如果不相信神国度的降临，如果没有经历神的同在和祝福，如果没有确认自己在基督里已经得到了一切属灵的益处，如果没有确认自己在神圣手最稳妥的保守中，如果你们没有立志与基督同死、同埋葬，你们不可能真正在这个弯曲悖谬的世代为服侍神而工作。
愿我们悔改，愿我们不断回到基督里，愿藉着基督，神的国度对我们是如此真实，如此吸引我们，以至于我们甘心为基督、为他的国度，撇弃一切，不是悲壮的撇弃，而是幸福的撇弃，感恩的撇弃，因为在基督里，我们已经得到了一切，好使得我们从今以后甘心乐意为主而工作。
这并不意味着，我们马上就可以很清楚的、很成熟的在工作上服侍神。如前所述，甚至你要很清楚的知道神的呼召，也不是那么容易的事。我们还需要学习，成长，甚至我们也会有软弱、跌倒。但是，让我们从今天开始，真实迈出这一步，让我们真实悔改。在神的同在与祝福中，顺服神的呼召，按照神的法则，服侍神。
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